1093吾乃士子，非师僧也1093吾乃士子，非师僧也：：

杨稷、白琪联手辟佛的消息，传得比段誉前往洛阳的速度还快。

段誉一家子刚到长江，云南辟佛就已通过四川电报报告朝廷。

准确来讲，那已经不止是辟佛，但又还未达到灭佛的程度。甚至杨稷、白琪还扶持大理禅宗，一边提着刀子搞镇压，一边让禅宗去跟密教斗。

无论是大理密教还是上座部佛教，在杨稷看来都属于妥妥的异端，偏偏这两派在云南实力最强。

也就禅宗还属于可利用对象，至少杨稷跟禅师聊起来，不会因为观念冲突当场翻脸。正好禅宗在云南又比较弱势，因此短期内可以互相配合，一儒一佛联手进行教化，比单独用儒学更容易让百姓接受。

“我有功无罪，为何要抓我？我不服，我不服！”

董明寿歇斯底里大声叫喊。

是他关键时候带兵夺了大理南城门，把疾追而来的大明骑兵迎进城，可以说有献上大理国的都城之功。

而且，他家还世袭大理密教首领，也可视为大理所有读书人（释儒）的宗师。

有功劳又有名望，董明寿觉得自己稳了。

谁知朝廷的赏赐还没下来，他就被白琪派人从家里当众抓捕。

一群释儒打不过官兵，纷纷绕去大门那边，把董家宅邸内院的院门给堵住，想要营救他们的精神领袖。

“旦有拒捕，格杀勿论，你们在等什么？”范汝为怒喝。

“杀！”

院内院外的大明士卒，朝堵在院门口的读书人夹击而去。

转眼之间，那帮释儒就被捅死捅伤二十余人，剩下的吓得原地跪倒大呼饶命。

血淋淋的场面，吓得董明寿双腿发软。

他再也不敢说什么，乖乖配合着被明军带走。

董明寿当然知道自己为啥被抓，他当初在洛阳觐见朱皇帝时，就答应了要改革大理密教。

但这段时间他却阳奉阴违，嘴上说着厉行改革，暗中怂恿士子、僧人到官府扎堆请愿，并且暗示各地寺院对于改革糊弄了事。

董明寿认为这样做就够了，明着改革可以给官府面子，暗着不改能维护自己威望。

岂非皆大欢喜？

可他觉得皆大欢喜的做法，却让所有被调来云南的文官怒不可遏。

归根结底，是思想习惯的问题。

大理国的所有读书人，都认为佛儒双修没问题，而且应该更偏向佛学，用梵文注解儒经也没啥大不了。

而被派来云南的文官呢？

他们也默许儒佛双修，但这已经是底线。儒必须排在佛的前面，而且大理密教必须改革，梵文也坚决不允许用来注解儒经！

在董明寿眼里是小事一桩，在大明文官眼里属于十恶不赦！

要知道在另一个时空，大理密教在元明两朝改了又改，已经非常世俗化并且尽量遵守儒家伦理。但到了清朝中期，依旧被文官不断抨击，甚至闹到朝廷由乾隆亲自下令取缔。

文官连清朝的阉割版大理密教都难以容忍，如今遇到的是原版怎么可能反应不激烈？

云南已经设省，并且把省会搬去昆明。

此时此刻，杨稷、白琪等人都在昆明那边，林冲却是率军常驻大理，并且把大理城及周边设为半军管状态。

大理知府聂庭训走进来，对眼前的尸体视而不见，喝问道：“董森何在？”

“在……在这里。”

被官兵抓捕的一群人当中，有个二十岁出头的年轻人惊恐应声。

此人名叫董森，董明寿的嫡长孙——他爹已经病故。

如果大明不把大理国灭了，董森将会承袭密教首领之位，被一灯大师册封为“五密栋梁大神通”。相对于列祖列宗的封号，董森这个封号非常垃圾，明显是被高氏打压得极惨。

聂庭训说道：“你祖父要被押去洛阳，等待皇帝陛下亲自处置。在朝廷没有正式下令之前，由你来主持大理密教改革如何？”

董森哪敢拒绝？

他瞟了一眼聂庭训脚边的那些尸体，忙不迭点头：“聂知府让怎么改，我都老老实实照着办，万万不敢有丝毫违背。”

聂庭训又对领兵抓人的范汝为说：“这些读书人，伤者扔到大街上，让他们的亲朋好友领走。至于死了的，全部挂在城门口，贴告示写明罪状，安排专人在那里宣读。”

“是！”

范汝为拱手领命，心想这些大头巾咋全跟疯了一样。

往日里都彬彬有礼的，突然一下子变得冷酷无情，而且恨不得多杀几个的样子。

刚才范汝为没想着杀人，一群读书人堵住院门而已，吓唬吓唬再驱散就行了。谁知聂庭训直接让他动刀子，非要弄得满地是血才肯罢休。

聂庭训扫视那些还活着的读书人：“尔等也读过圣贤书，应当明白一些道理。再过些日子，大理就要设立府学了，你们各自回家读书备考。朝廷对尔等有优待，只要考进府学就视为秀才，明年前往昆明……也就是鄯阐乡试考举人。记住，只考儒学，不考佛学。”

劫后余生的那些读书人，连忙拜谢知府，很快一哄而散。

治理新占领的土地，自然不可一味杀戮，今日杀人是确立权威，接下来还要给几颗甜枣吃。

为了尽快收服读书人，云贵两地都给了举人名额。

而且，第一届科举跳过秀才考试，只要考进州府级别的官学，就自动获得九年的秀才身份。明年在昆明进行第一次乡试，云贵两省州府学生都可参加。

并在进京考进士的时候，把云南、贵州、宁夏、朝鲜、交趾五省学生单设一榜。

川南、湘西、辽东、广西、晋北、陕北、冀北的部分州县，以及都护府、总督府辖地的学生，也被统统归为这一榜里面。

甚至都护府和总督府辖地士子，直接由官员推荐应考名单，连乡试暂时都不设立——如果考生认为自己特别牛逼，可以到临近省份去报考，走正常的科举流程考进士。

此榜录取进士要相对容易些，阅卷官对他们的要求没那么高。

当然，名额不是很多，初授官职时也肯定垫底，干到退休撑死了能有知府级别。

等这些地区的考生质量整体上升之后，朝廷再重新划定科举榜单，授官和升迁也随之恢复正常。

大理城内，新开了一家书店，老板是从四川来的外地人。

雇员却有两个是本地人，他们举着教科书沿街喊话：“正宗的眉州雕版礼部编校版科举书，附赠大理府学的入学考试标准。要买书的士子，且去原大理国礼部贡院东街找金榜书局！正宗的眉州雕版……”

朝廷绞尽脑汁想着如何移民，却总有商人自己跟来新占领土。

而且那些商贾经营的行业五花八门，大理这才刚刚收复多久？居然就有四川人来开书店了。

伴随着大明不断对外扩张，国内许多商贾都尝到了甜头。有的商人甚至愿意随军，帮着朝廷运输物资，以换取战胜之后的相应红利。

稍微胆小的，则跟在明军屁股后面，一旦听到前线打胜仗，立即带着财货去做生意。

像这种开书店的，资金投入不是很大，而且文官还会支持，以白菜价购置店铺很快就能营业。

苏通与好友们从董家逃出，刚出门又被叫回去，让他们把受伤的士子带走。

虽然保住了性命，但所有人都还惊恐不安。

受伤士子被亲友带回家，剩下的却一边害怕一边讨论科举。

虽然官府暴政杀戮士子，但既然留了一条仕途大道，他们终归还是愿意接受的。佛学不考？那就不考呗，私底下悄悄念佛就可以了。

只要不把路堵死，官府杀得越狠，他们转变就越快。

“大明的儒学，跟大理一样吗？”施罗汉光突然问。

他的兄弟施罗汉明说道：“都是儒学，能有什么不一样的？”

苏通说道：“官府禁止用梵文注解儒经，恐怕中原的儒经还真跟大理不同。”

“那怎么办？只让我们备考府学，却又寻不到中原经书。”众士子颇为焦急。

他们刚刚还在为死伤的朋友感到悲痛，心中腹诽官府过于残暴，此刻居然已开始为找不到教科书而苦恼。

“正宗的眉州雕版礼部编校版科举书，附赠大理府学的入学考试标准……”

忽地，一个被四川书商雇佣的本地伙计，挥舞着两本教科书沿街叫卖而来。

众士子听得眼睛冒光，连忙加快脚步围上去。

苏通忙不迭问道：“礼部编校我们懂，为何却是眉州雕版？”

那伙计解释：“我们东家是四川人，四川的印书行业，尤以眉州书籍雕版最为精美，就连成都府那边印书都不能比。”

一个叫赵良寿的士子问：“附赠府学入学考试标准是真的吗？”

那伙计说道：“肯定是真的，官府透露的。就算诸位僧师不买，过几日官府也会公布。”

苏通连忙纠正：“莫喊僧师，今后都是儒生。”

大理密教在唐朝确定的二十多个高贵姓氏，发展到此时已经排名变换，其中一些甚至沦为局部大族，世世代代为真正的大姓当家臣。

比如大理苏氏，就世代做董氏家臣。

现在董氏遭到官府打击，苏通自然要赶紧切割，今后他家不再是董氏家臣，而是正正经经的大明士子。

士子们问清楚书店地址，急匆匆便结伴跑去寻找。

之前的杀戮，已被他们忘得一干二净。：